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L’Orient méditerranéen, de la mort d’Alexandre le Grand aux campagnes de Pompée (323-63 av. J.-C.), forme un ensemble géographique en pleine mutation, où se constituent de puissants royaumes et s’épanouissent vieilles cités et fondations nouvelles. Depuis les Détroits et le Pont-Euxin jusqu’à la frontière égyptienne, depuis les îles de la côte micrasiatique jusqu’à l’Halys ou l’Euphrate, un espace territorial aux formes mouvantes et aux populations diverses devient le théâtre de bouleversements décisifs que les historiens de l’Antiquité perçoivent avec acuité en raison du renouvellement de la documentation épigraphique et archéologique. Les conflits des Diadoques finissent par définir dans une stabilité relative plusieurs dynasties, comme les Séleucides ou les Attalides, qui intègrent les héritages macédoniens ou achéménides, mais qui inventent aussi un nouveau langage idéologique pour mieux asseoir leur légitimité et leur pouvoir. Parallèlement à l’expansion de ces entités monarchiques, les cités mènent leur propre histoire, plus ou moins grande, et tentent, dans un tissu de relations complexes, de se faire entendre et respecter à l’échelle des nouvelles puissances du temps. Les phénomènes d’acculturation sont tout aussi fondamentaux. De l’hellénisation à la romanisation, les sociétés qui composent cet espace connaissent de profonds changements, ce qui oblige les historiens à repenser les schémas trop simplistes d’influence ou de mélange des populations et des cultures. Le colloque de la Société des professeurs d’histoire ancienne, tenu à l’université Rennes 2 les 4-6 avril 2003, était l’occasion de dresser un bilan et d’ouvrir des pistes de recherche pour mieux comprendre une des mutations les plus importantes de l’histoire de ces régions, qui n’est pas sans rappeler certaines transformations du XXe siècle. « Nulle époque n’est sans doute mieux faite que la nôtre pour lire, dans le bruit et la fureur, l’histoire hellénistique » (Éd. Will).

Classics --- History --- Antiquité --- Séleucides (dynastie) --- histoire héllenique --- civilisation hellénistique

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During the lifetime of Augustus (from 63 B.C. to A.D. 14), Roman civilization spread at a remarkable rate throughout the ancient world, influencing such areas as art and architecture, religion, law, local speech, city design, clothing, and leisure and family activities. In his newest book, Ramsay MacMullen investigates why the adoption of Roman ways was so prevalent during this period. Drawing largely on archaeological sources, MacMullen discovers that during this period more than half a million Roman veterans were resettled in colonies overseas, and an additional hundred or more urban centers in the provinces took on normal Italian-Roman town constitutions. Great sums of expendable wealth came into the hands of ambitious Roman and local notables, some of which was spent in establishing and advertising Roman ways. MacMullen argues that acculturation of the ancient world was due not to cultural imperialism on the part of the conquerors but to eagerness of imitation among the conquered, and that the Romans were able to respond with surprisingly effective techniques of mass production and standardization.

Acculturation --- Roman provinces --- Administration. --- Rome (Italy) --- Rome --- Civilization. --- History --- Provinces --- Civilization --- Administration --- Civilisation --- Histoire --- Acculturation - Rome.

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« Agobard... Valdès », deux figures eminentes et symboliques (l'évêque, 1'« hérétique ») de l'histoire médiévale qui, par-delà leurs différences, marquent le cadre chronologique (ixe-xiiie siècle) des études rassemblées dans ce volume, et illustrent aussi tout à la fois leur diversité et leur cohérence. Autour d'Agobard, c'est d'abord la vision d'une société chrétienne idéale telle que l'ont pensée les clercs caro­lingiens qui est évoquée ici : désormais mieux encadrés grâce notamment à une pratique sacramentelle rénovée et à un meilleur contrôle de la violence sociale, les fidèles peuvent et doivent sous la conduite de l'Eglise, avancer unis sur le chemin du salut. L'exemple de Lyon permet ensuite de s'interroger sur l'application concrète de cet idéal, conduite sur place par une remarquable série d'évêques au premier rang desquels on retrouve Agobard, et de constater que, grâce à des circonstances locales particulières, une part de l'héritage carolingien a pu perdurer ici jusqu'au XIIe siècle : le maintien du pouvoir de l'archevêque sur la ville et, dans une large mesure, sur les principales abbayes du diocèse, tout comme l'attachement à une certaine vision ecclésiologique sont quelques aspects parmi d'autres de ce « conservatisme ». Valdès, enfin, personnalité singulière, témoigne, à la fin du xiie siècle, du malaise d'une Église qui peine à mettre en application les idées de la Réforme grégorienne. C'est une reconsidération de son rôle, et une relecture des origines du Valdéisme que propose le troisième volet de cet ouvrage qui illustre la profonde évolution de la société médiévale depuis l'époque carolingienne, temps de structuration, jusqu'aux xiie-xiiie siècles où Église et société achèvent de devenir des notions coextensives.

Church history --- Christian civilization --- Eglise --- Civilisation chrétienne --- History --- Histoire --- Agobard, --- Valdès, Pierre, --- Lyon (France) --- Histoire religieuse --- Civilisation chrétienne --- Valdès, Pierre, --- History. --- Religion --- chrétien --- Église --- christianisme --- évêque --- époque carolingienne --- archevêque --- abbaye --- diocèse --- époque grégorienne --- conservatisme --- Church history.

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It is an unusual book in many respects. It is a specific study based on original and in most cases unedited sources, but it can also be read as a general introduction. It crosses boundaries between different fields of learning and traditionally accepted time periods of history. Even if it is essentially a book on medieval man, it stretches far beyond the middle ages as conventionally understood. The final chapter traces the slow disappearance of the medieval mentality until the early nineteenth century.

Civilization, Medieval --- Disasters --- Religion and science --- Civilization, Medieval. --- Religion and science. --- Civilisation médiévale --- Religion et sciences --- Religious aspects --- Christianity --- Christianity. --- Church history --- Eglise --- Catastrophes --- Histoire --- Aspect religieux --- Civilisation médiévale --- European history --- Medieval history --- History of religion

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The modern view of the ancient Egyptian world is often through the lens of a scribe: the trained, schooled, literate individual who was present at many levels of Egyptian society, from a local accountant to the highest echelons of society. And yet, despite the wealth of information the scribes left us, we know relatively little about what underpinned their world, about their mentality and about their everyday life. Tracing ten key biographies, Ancient Egyptian Scribes examines how these figures kept both the administrative life and cultural memory of Egypt running. These are the Egyptians who ran the state and formed the supposedly meritocratic system of local administration and government. Case studies look at accountants, draughtsmen, scribes with military and dynastic roles, the authors of graffiti and literati who interacted in different ways with Pharaohs and other leaders. Assuming no previous knowledge of ancient Egypt, the various roles and identities of the scribes are presented in a concise and accessible way, offering structured information on their cultural identity and self-presentation, and providing readers with an insight into the making of Egyptian written culture

Écriture --- Scribes --- Civilisation antique --- Histoire --- Literacy --- Social aspects --- Egypt --- History --- Civilisation antique. --- Histoire. --- Scribes - Egypt --- Scribes - Egypt - Biography --- Literacy - Social aspects - Egypt --- Egypt - History - New Kingdom, ca. 1550-ca. 1070 B.C.